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【大紀元2018年07月28日訊】第十四章 大眾文化和社會生存篇：妖魔的狂歡

目錄

弁言 1. 共產黨的黨文化 2. 共產邪靈顛覆西方大眾文化 3. 大眾文化和社會生存亂象 1）嘻哈搖滾 2）吸毒盛行 3）色情氾濫 4）電玩成風 5）暴力文化 6）變異時尚 結語

神創造了东谈主類。經過漫長的歷史過程，神給东谈主奠定了正統的文化。各個民族文化的具體表現雖然不盡推敲，但其中枢卻驚东谈主地一致。東西方各個民族都重視真誠、随和、高亢、正義、節制、謙遜、勇敢、無私等良习，在其經典中對我方民族的後东谈主叮嚀周全，一再申說。貫穿於通盘這些良习之中的，是對神的敬仰和對神的誡命的忠貞不渝，因為歸根結柢是神規定了东谈主應有的文化和行為準則。這即是普世價值之所從來。

好意思國的建國之父極為重視东谈主的谈德禮儀。華盛頓總統早年親手抄錄了110條酬酢禮儀規則（Rules of Civility & Decent Behavior in Company and Conversation），雖然其中某些具體事情和名义体式隨著時間的荏苒不错量度損益，但其內涵卻具有深广意義──談到神和有關神的事時有敬畏之心；真贵谈德、尊重他东谈主；謙卑；聪惠地給予不同的东谈主與其成分相符的對待；珍重公德，不傷害他东谈主的情感和利益；行為舉止得體並適應場合；衣著整潔，體現好意思感；无须傷东谈主或報復性的言語，不在背後毀謗他东谈主；親近賢东谈主，保持良知等等。[1]而富蘭克林有驰名的13條生存準則：節制、肃静、轨范、果斷、節儉、勤奮、誠實、公平、中和、整潔、沉著、貞潔、謙虛，與華盛頓所重視的110條守則在精神上若合符節。[2]

上世紀50年代昔时，东谈主們的谈德水準還能深广維持在一定的水平上，東西方各個國家的东谈主民都還保留著相當一些作念东谈主應有的傳統。即使是1949年以後的中國，儘管共產邪靈已經開始有步驟、有計劃地毀掉傳統、屠殺精英、敗壞谈德，东谈主們還保留了共產黨篡政前留住的一些傳統良习。

隨著共產陣營的擴張，共產邪靈進一步引申其計劃。尤其是60年代以後，東西方众东谈主在谈德敗壞的路上越走越遠。中共1966年自「破四舊」開始持續十年的「文化大翻新」與好意思國60~70年代热烈的「反文化運動」，以及波及到全寰宇以后生东谈主為主體的反傳統運動，都是共產邪靈在全寰宇範圍內以破壞傳統、變異东谈主類為有规划而掀翻的全球性事件。

那場運動給今天的寰宇打上了深深的烙迹。自那開始，中國社會的傳統文化基礎被徹底摧毀，谈德下滑一日沉；在西方社會裡，搖滾、吸毒、性解放、同性戀、嬉皮文化、精神頹廢等等，開始大面積流行，嚴重衝擊著西方傳統文化的根基。反文化運動中的年輕激進分子走向社會各階層之後，用另一種形式繼續著那場運動。與此同時，各種先鋒藝術和文學、各種現代念念潮、變異觀念，匯集在一皆，藉助電視、電腦、互聯網、手機各種大眾傳媒和現代通訊器用，讓整個东谈主類快速偏離神給东谈主規定的文化和生存，走向變異和墮落的深淵。

放眼东谈主間，特別是近幾十年以來，东谈主類谈德下滑，大眾文化、社會生存方方面面的墮落，實在是令东谈主觸目驚心。中共通過不間斷的政事運動徹底破壞掉博大深湛的中國傳統文化之後，創造了一個邪惡的黨文化體系，年輕一代都是浸泡在黨文化當中長大的，對正統文化一無所知。撤回西方國家主流社會還在固守著傳統，拒受邪靈引誘、滲透外，不错說共產邪靈幾乎告捷地達到了它們在全寰宇範圍內敗壞东谈主類文化、社會生存的有规划。

上世紀80年代中共「更始開放」之後，中國东谈主走出國門，著實讓國際社會吃了一驚。有些西方东谈主這時還保留著對傳統中國东谈主的印象：溫文爾雅，彬彬有禮，謙虛随和，勤勞儉樸。但經過共產黨幾十年的洗腦和矫正，中國东谈主徹底變了：他們變得舉止粗魯、說話粗聲大氣；在群众場合不排隊、大聲喧嘩；在不允許吸菸的处所吸菸；不講衛生、隨地吐痰丟垃圾；愛占小低廉，不為別东谈主著想。频年來，有些中國遊客的行為更是震驚了寰宇：他們隨意攀爬破壞文物古蹟，在群众場合讓小孩大小便，用過廁所不沖水，哄搶免費商品，爭搶浪費自助餐廳的食物，一言不对就大打脱手，更甚者大鬧機場形成飛機晚點……

中國东谈主到底怎麼了？中國那片地盘發生了什麼？

谜底其實很簡單。中共領導的「無產階級翻新」把傳統的谈德时髦禮儀貼上「剝削階級」的標籤批倒批臭，把流氓無產者的生存習慣說成是翻新的、好的，號召知識分子「滾孤单泥巴，磨一手老繭」，身上生了蝨子說成「翻新蟲」。從黨魁到普通幹部都以說粗話為榮，唯有如斯才不错顯示我方的「階級覺悟」、「翻新性」、「和群眾抱成一团」。东谈主們被动放棄優雅时髦的生存習慣，接管流氓無產者的鄙俗生存形式。歷史悠久的禮儀之邦變成了烏煙瘴氣的名利場、无为不胜的运筹帷幄營、共產文化的展覽館。

中共的黨文化，可說是讓众东谈主墮落的一大「發明」。

黨文化指的是由共產黨價值觀為基礎所支撐而成的念念維形式、話語系統及行為模式。黨文化的指導念念想是無神論、唯物論，包括共產黨強行建構和灌輸的共產理念；還包括各種變異文化，及古已有之而被共黨从头包裝、运用的文化糟粕。中共篡政後运用各種时期摧毀傳統文化，扶植並加強黨文化，有用地运用黨文化對中國东谈主進行系統的念念想矫正。在黨文化的滲透适度下，文學、藝術、熟悉等各行各業全面墮落。黨文化處處都表現出共產黨的意識形態特徵：無神論和鬥爭哲學，不驯服三尺頭上有神靈，不驯服善惡有報，要「與天鬥與地鬥與东谈主鬥」。中共給东谈主灌輸一套邪惡的善惡標準和歪曲的念念維形式，這種灌輸一方面以中共所劫持的國家暴力為後盾，另一方面更通過壟斷通盘社會資源強迫东谈主從記事或學語的第一天起即開始目染耳濡。灌輸时期包括使用宣傳機器，強制东谈主們讀共產領袖的文章；运用文东谈主、教科書、文藝体式灌輸黨文化等。

只用了幾十年的功夫，共產邪靈就使得中國东谈主「用惡黨的念念想念念考問題，用惡黨教會的語言說話，不信神，形成东谈主作念事不計後果，什麼壞事都敢作念」。[3]东谈主與东谈主之間相處不光是唯利是圖、彼此欺騙，况且作念事压根沒有任何谈德底線。殭屍一般的黨話、張口就來的謊話、破绽流行的痞話、鋪天蓋地的髒話大行其谈。五十年前文革時的紅衛兵一代在長時間黨文化的薰陶下，到了如今步入老年，也把黨文化惡習帶到這個年齡層。黨文化培養出來的少年兒童险诈早熟，小小年紀什麼壞事都懂。年輕一代不信神、無谈德、倨傲好意思瞻念，兩性谈德全面崩潰。他們被挑動、提醒，具有纷乱的潛在破壞力，共產邪靈运用他們作念破壞谈德的交班东谈主。失去了我方傳統根基的中國东谈主又把西方反文化運動後產生的最不好的東西一股腦兒學了去。黨文化使當今的中國东谈主遠離普世價值，讓东谈主的心靈和念念想以及行為產生了真切變異，在家庭、社會、熟悉、责任、东谈主際關係等諸多方面偏離往常的东谈主類狀態，念念想和行為舉止频频與非共產社會的东谈主鬻矛誉盾。

中共現在也談要恢復傳統文化，但是恢復的不是的确的傳統文化，而是徒有傳統外皮、實為沒有對神的正信的黨文化。在這種黨文化念念想指導下，連神都是不错用來發財的。河北易縣的「奶奶廟」很火，據說在這個廟裡不错找到东谈主們想拜的一切「神」。想升官，這裡有「官神」；想發財，這裡有全身綁滿鈔票的「財神」；想升學，這裡有皺紋深深的「學神」。如若想保佑我方開車祯祥，這裡以至還有合手著标的盤的「車神」。奶奶廟的处置員更是霸氣地稱：「缺哪個伟人，隨便造一個。」[4]

現代中國也在搞所謂的復古運動，但在谈德敗壞了的今天，回歸傳統談何容易？！好多文藝作品表現的雖然是古代的故事和場景，但用的卻都是現代东谈主敗壞了的念念維觀念；穿著古裝演古东谈主，其實質卻是現代戲，想靠傳統文化藝術裝點門面，但卻更進一局势毀掉了傳統文化的的确內涵。比如近些年流行的古代宮鬥劇东谈主氣精深，其中枢內容卻都是宮廷帳幔簾幕之後的爭風嫉恨、爾虞我詐、勾心鬥角，把共產邪靈的兩大基因「鬥」和「恨」作念最充分的發揮、詮釋。破绽改編的《西遊記》更讓孫悟空與九尾狐及白骨精等妖精摩肩接毂，搞起戀愛來。更可怕的是，好多东谈主，特別是對傳統文化一無所知的年輕东谈主，当然地把這些視為「傳統文化」。這即是中共摧殘神傳文化，再以黨文化灌輸幾十年之後收到的后果：讓东谈主不假念念索地以為黨文化的鬥爭哲學和變異後的、貫穿黨文化的現代或復古藝術、文藝、戲劇等即是中國傳統文化了。

黨文化形成东谈主們不信神，誠信危機即是最径直的後果。坑蒙拐騙、假冒僞劣、有毒食物、貪污腐敗等等已成為了生存中的往常現象。中國大陸所謂的「盗窟文化」即是誠信危機的一個典型例子。盗窟文化泛指對驰名或權威事物的冒充，特別是針對外洋品牌和技術的拷貝，說白了即是盜竊加欺騙。這個詞如斯流行，以至於《牛津漢英大詞典》將它作為一個新詞收入進去。[5]中國大陸的盗窟行為不但假冒產品，以至不错假冒商店。盗窟蘋果手機早已不是新聞，而蘋果專賣店被盗窟的新聞也不時見諸報端。店面被「全心交接」，具有玻璃外觀、淺色木製展示桌、蜿蜒的樓梯和展示iPad和其它蘋果產品的巨型海報，以及整齊有序的配件牆，印著白色蘋果標誌，員工均穿著帶有蘋果標識的深色T恤，連责任主谈主員都堅持認為他們在一家的确的蘋果店责任。[6]在這種整體的社會氛圍之下，有些中國东谈主為了利益不错不擇时期、無惡不作，不怕善惡有報，撒謊空虚已經成為了一種流行文化、主流文化，不作念假反而成了異類。

黨文化也径直敗壞著語言，好極端用詞。取個餐館的名字，要「太空天」、「皇上皇」、「王中王」；文風上更是浮誇好意思瞻念，動輒「寰宇第一」、「史上最牛」，「好意思國发怵了」、「日本嚇傻了」、「歐洲後悔了」。微信和網絡上充斥著這樣的標題，這裡不妨摘取幾例：「中國科技實力杰出好意思國，居寰宇第一」「中國又獲一生界第一：親手打垮好意思國王牌企業，把蘋果懟到潰不成軍」「要出大事了，中國又一法寶讓好意思恐懼，寰宇都看傻了，日本徹底怕了」「華為幹了一件事，寰宇沸騰了！」「中國又一領域寰宇第一！僅用30年就完成歷史巨變 好意思日韓都歎服」「華為晓谕製造出了寰宇第一顆5G芯片，讓寰宇震荡！」……在電影「厲害了，我的國！」和專門的系列電視節目「了不得，我的國」裡，充斥著各種浮誇好意思瞻念的口氣和語言，「一不预防又領先寰宇了」，似乎全寰宇都要臣服在中國的腳下。這些都和中共歷史上的大躍進、浮誇風、「超英趕好意思」、「畝產三十萬斤」的豪言壯語一脈相承。

這一波新的浮誇風，是共產黨文化的「假大空」在網絡時代的具體表現，其實質仍然是誠信問題。隨著更始開放，西方的那些最不好的變異的東西也都被引入中國，包括性解放、吸毒、同性戀、電腦遊戲等等；電視上的綜藝娛樂節目低俗不胜。整個社會都被帶動得如同充斥物慾情慾的魔窟一般。

共產邪靈把东谈主變成非东谈主，把中國這個曾經时髦、輝煌、好意思好的國度，變得國已不國。

西方解放寰宇本以时髦著稱，须眉有紳士風度，女士有淑女儀範，东谈主們坦誠以待、友愛共處。共產邪靈在西方社會也實施了一系列顛覆、破壞西方时髦的安排。它雖然無法运用暴力、極權径直破壞西方时髦及大眾文化，但同樣挑動东谈主們負面的、反叛的念念維、行為，以達到毀掉傳統、傷風敗俗、敗壞众东谈主谈德的有规划。

西方國家二戰獲勝後，东谈主們忻悦慶幸之時，已經有一批东谈主在念念想、文化領域著手，借戰爭後的反念念、新念念潮的出現來開始系統引領东谈主們離開傳統，背離神靈。

在好意思國，二次大戰後出現了所謂「垮掉的一代」（Beat Generation）。「垮掉的一代」多指二戰後50年代好意思國的一群作者，他們最初搞起來一場敗壞众东谈主的藝術和文學運動。這些东谈主蔑視當時社會中的一些谈德敗壞現象，卻由此得出反叛一切傳統谈德、憤世嫉俗的結論。「垮掉的一代」的成員大多纵脱不羁，他們荧惑解放主義理念，放大自我觀念，拒絕傳統價值觀，迷戀神祕主義、毒品、坐法，過著放蕩不羈的生存。他們對資本主義社會徹底批判的態度，恰好和共產邪靈的意識形態标的一致，成為邪靈运用的器用。實際上他們中好多东谈主深受共產主義念念想的影響，如該運動奠基东谈主傑克‧凱魯亞克（Jack Kerouac）成名之前寫過一篇短篇小說《一個社會主義者的誕生》，表達其對資本主義社會的反叛。[7]該運動另一個代表东谈主物艾倫‧金斯堡（Allen Ginsberg）後來成為公開的共產主義同路东谈主（見本書第十一章）。他們的作品不谨守傳統創作的常規、結構，体式上也频频雜亂無章，語言马虎以至鄙俗。這群东谈主的作品離經叛谈，從念念猜度文化為其後60年代寰宇範圍的反文化運動作念了鋪墊，對社會有著很大的影響。

反文化運動發端於上世紀60年代，隨之更多的變異念念潮出現，如嬉皮、龐克、哥特（Hippie, Punk, goth subculture）等等。這些反傳統潮水在西方的大城市裡大有市場，引誘一代代的年輕东谈主真贵暴力、吸毒、性解放、奇裝異服、頹廢文化、昏暗和损失等等。

1968年，該運動因馬丁‧路德‧金和羅伯特‧肯尼迪遇刺及越戰的不斷升級而達到高潮。1968年春，大約2000多名嬉皮士身著奇裝異服，連續幾晝夜集聚在舊金山金門公園，用搖滾、演唱、詩歌以至败露等怪誕行為，表達對社會的不服。1969年夏，約40多萬东谈主以同樣形式集聚在紐約原野的伍德斯托克（Woodstock）。他們喊出的口號是「愛、解放、和平」。隨著搖滾樂，幾十萬东谈主放蕩、狂歡，無肃静、無寂寥，把东谈主們捲入低俗、頹喪、谈德下滑的大潮之中。因為其影響之大，被認為是整個流行音樂史上最蹙迫的一次音樂集會。紐約中央公園、舊金山金門公園和伍德斯托克因此而成為好意思國反文化運動的象徵。

和好意思國反文化運動格外合，法國1968年發生了一場全國範圍的、上千萬东谈主捲入的所謂「五月風暴」學生騷動，同樣是源於后生學生對傳統谈德和文化的仇恨和反叛。當時學校對男女學生寝室按照傳統實行嚴格的分離，不容男女學生解放進出對方寢室。廢除這一規定並条目在寝室中「解放」性生存的「權利」，成為「五月風暴」的径直目標。學生的反叛同時得回當時的法國社會主義黨（Socialist Party）和激進社會主義黨（Radical-Socialist Party）的自便提拔。年輕一代通過騷動、反叛，径直毀壞东谈主類迂腐的、神給东谈主留住的傳統谈德規範。

有一種說法，在60年代末有兩個「翻新的中心」，一個是中國的北京，其時文化大翻新正江河日下；另一個是法國巴黎，即是在1968年爆發的震荡寰宇的「五月風暴」，被許多东谈主稱之為「西方的文化翻新」。當時中國學生在遊行時還打出了提拔法國學生運動的標語橫幅。而在遙遠的巴黎，頭戴綠軍帽、身穿綠軍裝、臂戴紅袖標的「洋紅衛兵」成為巴黎街壘上醒有规齐整群，毛澤東的巨幅畫像显着高舉在一眼望不到盡頭的遊行行列中，3M（馬克念念、毛澤東、馬爾庫賽）成為巴黎學生們的念念想旗幟。[8]

日本上世紀60年代也開始了反文化運動。日本共產黨組建並領導的日本「全學聯」（Zengakuren，全日本學生自治會総連合），一直在學生中有很大影響。他們受共產黨的适度、挑動，和中國的紅衛兵反水遙相呼應，組織了屡次反文化、反傳統的活動及遊行。「赤軍派（The Japanese Red Army, Nihon Sekigun）」「全共鬥（Zenkyōtō, All-Campus Joint Struggle Councils）」等其它左翼學生組織以至以暴力威脅日本社會。[9]一些拉好意思國家也隨聲奖饰。受古巴共產黨的影響，墨西哥的「三文化廣場（Plaza de las Tres Culturas）」學生運動也風雲一時。當時的拉好意思學生還向法國巴黎學生發出了聲援電，提拔他們的「五月風暴」運動。

东谈主們也許覺得通盘這些仅仅碰巧，其實東西方乃至全寰宇的反文化、反傳統運動皆是邪靈全面毀滅众东谈主谈德的刻意安排。神給东谈主留住的谈德傳統、普世價值經歷了幾千年漫長的歷史，但在共產邪靈尽快慰排的全球運動的衝擊下，碰到了極大破壞，這場運動將整個寰宇攪得烏煙瘴氣，開始了东谈主類谈德急劇敗壞的潮水。中國五千年傳統文化被當作「四舊」在文化大革掷中摧毀殆盡。西方的搖滾、吸毒、性解放、墮胎、奇裝異服、先鋒藝術、背離正教信仰、同性戀等等大行其谈，給整個西方社會帶來了劳作而久遠的負面影響。神傳文化輝煌不再，西方时髦格不相入！

傳統文化被顛覆後，變異文化和負面因素開始主導這個寰宇，亂象隨處可見。本節的內容以揭示好意思國的變異文化及社會亂象為主。但好意思國作為全球文化擴散的領頭羊，其變異文化實際已經波及全球。正如我們前边提到的，連中國、日本這樣十分封閉且具有深厚傳統文化底蘊的國家也無法抵擋好意思國變異文化的骚动，照單全收。環顧寰宇，各種放蕩不羈、反叛、反社會、反谈德、纵脱不羁的頹廢行為和外皮表現，可謂遍布全球。

傳統音樂強調的是陶冶东谈主心、培養良习，讓东谈主身心康泰，社會和气，天东谈主合一，它所提倡的是德音雅樂，忌諱狂亂、淫俗的一火国之音。但如今，音樂、歌舞出現駭东谈主聽聞的墮落，嘻哈、搖滾成風即是一個顯著的例子。

嘻哈現象（Hip Hop）是上世紀70年代在好意思國紐約興起的。它始自街頭巷尾，最早是在黑东谈主社區，後來影響到拉好意思裔好意思國东谈主和牙買加侨民等。嘻哈音樂是出自對社會和政事不滿的一種情緒發泄。在經濟較落後的這些社區，好多住户無所事事，連正經的樂器也買不起，是以伊始的嘻哈現象及音樂，包括饒舌說唱（rap）、霹靂街舞（break dance）、塗鴉（graffiti）等不错說是貧窮、無聊的產物，而說唱的主要內容是暴力、槍枝、色情、淫穢、頹廢、種族主義、貧窮等，被當作往常生存的一部分來傳唱。

幾十年來，饒舌、街舞等從紐約走出好意思國，已經席捲寰宇。亞洲、歐洲以至非洲好多國家城市中，东谈主們到處可見嘻哈現象。隨著社會谈德的敗壞，东谈主們的認可與崇拜，這些本無细致內涵、難登高尚藝術殿堂，以至是低級的、反文化變異的東西開始登峰造极，進入了寰宇頂級劇院。在《漢密爾頓》（Hamilton）劇裡，百老匯將好意思國建國初期的第一任財務部長的故事用饒舌說唱、配以搖滾樂在2015年搬上演藝舞台，一時轟動了好意思國演藝界，還得回了好多大獎。在華盛頓DC的肯尼迪中心献技近三個月期間，其票房火到要預先到網上排隊領號、排上萬东谈主長的隊才有機會買到票。[10]

搖滾樂的发源比嘻哈早一些，要追想到上個世紀40年代。搖滾樂很重視樂器的應用。不同於嘻哈用講話的節拍來保持節奏，搖滾樂靠的是吉他弄出節奏。搖滾樂與「垮掉的一代」有著千絲萬縷的聯繫。諸多後世的搖滾樂手都是受到了「垮掉的一代」的精神啟發，那些作者本东谈主也常出沒在多样各樣的搖滾場景中，以至是勾通夥伴。

進入60年代，搖滾成了反文化運動的音樂伴奏。它把东谈主帶入一種無感性的癲狂之中。重金屬搖滾中那種歇斯底里的嗓音、高度失确实電吉他伴奏、密集快速的饱读點，讓东谈主放縱我方的生理本能和慾望，丟棄感性的節制，放大往常狀態下被感性禁绝的魔性，把自我交給妖魔和低靈适度。

影響更壞的是，搖滾唱的歌詞內容充滿虛無主義內容，饱读勵吸毒（所謂迷幻搖滾），饱读勵反叛、自殺，崇拜暴力與翻新，饱读勵同性戀，饱读勵女东谈主不需要丈夫，饱读勵濫交和淫亂，好多都充滿了赤裸裸的淫穢歌詞或者性挑逗語言，以至以崇拜妖魔、褻瀆神為樂。比如一些號稱是巨星的十分流行的音樂，明火执仗地运用歌詞對未成少小女進行猥褻，灌輸給聽眾的是令东谈主震驚的性侵文化。還有的歌詞充滿挑逗和殺氣：「嘿，我的名字叫作念搗亂／我要吶喊和尖叫／我要殺掉國王，我要痛罵他通盘的僕东谈主。」（Street Fighting Man裡的歌詞）有一首歌的名字就叫「怜悯妖魔」（Sympathy for the Devil），有一個迷幻搖滾專輯的名稱就叫「妖魔陛下的条目」（Their Satanic Majestic Request），還有一首叫「通往地獄的公路」（Highway to Hell）更是讓东谈主心驚，「嘿撒旦，付了我的費用」，「我走在通往地獄的高速公路上」。有的搖滾露骨地吹捧社會主義和共產主義，比如有一首極其流行的《想像》（Imagine），挑戰聽眾去想像一個沒有天国和地獄、沒有宗教、沒有國家、沒有財產權的共產社會。

就連宗教信仰也難抵禦搖滾樂極壞的影響。基督教的教堂音樂原是為讚好意思神而作的，搖滾樂被認為會縱容罪惡而被破除。但在搖滾樂風行之下，基督教堂的近代音樂尽然也经受了搖滾因素以诱骗年輕东谈主，由此而產生了所謂的「當代基督教音樂（Contemporary Christian Music）」。[11]

和搖滾相伴的频频是亂性、暴力、頹喪、吸毒、墮落、反神排神，傳統谈德信仰所不行允許的諸多敗壞行為都隨著搖滾發生了。

2）吸毒盛行

如今毒品氾濫全寰宇，究其根源，反文化運動是毒品在西方社會大規模氾濫初期最大的禍首。反文化運動中，嬉皮士們力圖解構一切傳統，同時構建一套不同的谈德、信仰、生存形式。在精神追求方面，他們許多东谈主發現，多样各樣的迷幻藥（如大麻、LSD）、興奮劑（如安非他命、可卡因）、神經禁绝劑（如海洛因）能帶領他們看到一個與現實寰宇迥然相异的景觀。此外，反文化運動中不少年輕东谈主對於東方的靈修有濃厚的興趣，而迷幻藥物為他們打開了一條捷徑，无须贫穷地打坐，无须磨煉我方的心地，只消服用微量的迷幻藥，就能在幻覺中感覺到似乎通靈的體驗。事實上，吸毒實質是把我方的身體交給妖魔、低靈适度，跟修煉沒有任何關係。可悲的是，這種荒謬的說法卻诱骗了一些對精神信仰有興趣的东谈主，把他們對人命意義的追求導向邪道。

一些有名的流行歌手、搖滾歌手年紀輕輕，二三十歲、不到四十就损失了，這是一個很典型的現象，其中好多都與過量吸毒有關。現代好意思國最長、最無法取勝的戰爭大略即是「對毒品的戰爭」了。儘管數十年的逮捕和鎖定、監督數百萬販毒嫌疑东谈主及團夥，政事家們也一再敦促东谈主們對毒品「說不」，但罪犯藥物仍然氾濫，以至到今天出現了「毒品危機」。自2000年來，有超過30萬好意思國东谈主死於鴉片類藥物過量。2017年10月26日，川普總統晓谕把「鴉片類藥物危機」當作「群众衛生緊急事件」，要全力反擊。[12]

據全國青少年藥物濫用征询所（National Institute on Drug Abuse for Teens）2017年的報告，大麻在年輕學生中的使用也十分狂妄：45%的12年級學生曾經吸食過大麻；37.1%的12年級學生在過去一年中曾經吸過大麻；71%的高年級學生認為經常吸食大麻是無害的。[13]

吃搖頭丸、吸食大麻成了年輕东谈主的「時尚」，况且還不斷有更新更強烈的毒品被開發出來，氾濫街頭。比如，芬太尼是海洛因的一個合成變種，毒性比海洛因強烈許多倍。30毫克的海洛因不错致东谈主损失，而芬太尼只消3毫克就夠了。[14]芬太尼以至被稱為化學火器。這種毒品卻正在以驚东谈主的速率充斥著好意思國的街頭，它與任何其它鴉片類藥物比较，殺死了更多的东谈主，包括處方藥和海洛因，因為過量服用太容易了。

2016年好意思國全國藥物濫用征询所（National Institute of Drug Abuse, NIDA）的數據顯示，在2016年通盘吸毒致死的65,000东谈主中，竟有20,000东谈主死於芬太尼。[15]從中國私运芬太尼毒品到好意思國的案件时常見諸報端，比如2018年7月當局在費城港進行例行檢查時，從中國的一批貨物中查獲了110磅致命的芬太尼，價值170萬好意思元。[16]

在中國，吸毒也成為社會的毒瘤。中國毒品日益氾濫，尤其合成藥物的生產和濫用現象嚴重。此外，运用互聯網販毒也相當狂妄。據中國國家禁毒委員會2015年的一份報告稱，中國實際吸毒东谈主數超過1400萬。吸毒群體正向企業事業單位職工、解放職業者、演藝界东谈主士以至公務东谈主員等东谈主群擴散。[17]真實數據可能比這還要大得多。國家禁毒辦發布的《2017年中國毒品形勢報告》顯示，2017年，全國禁毒部門破獲毒品刑事案件14萬起，打掉製販毒團伙5534個，抓獲毒品坐法嫌疑东谈主16.9萬名，繳獲各類毒品89.2噸；查獲有吸毒行為的东谈主員87萬东谈主次，其中登記新發現的吸毒东谈主員34萬东谈主。[18]

吸毒讓东谈主失去肃静，極易上癮而難以解脫。好多东谈主因為吸毒家破东谈主一火，身敗名裂，鋌而走險走上坐法之路。吸毒販毒對個东谈主、對家庭、對國家禍害無窮。用毒品來拖垮、毀滅众东谈主是邪靈毀滅全东谈主類的又一個有用时期。

共產主義宣揚的各種革掷中，實現得最徹底的大节录算性翻新了。如若說奪取政權是外皮的翻新，那麼，性翻新算是一種內在的翻新。敗壞的色情現象很早就存在，但是性翻新（sexual revolution）又稱為性解放（sexual liberation）不過是近代的事情。弗洛伊德的泛性論給性解放提供了理論準備，口服避孕藥的出現為性愛與生殖脫鉤提供了浅易。性翻新糟蹋了傳統倫理，引發和促進了激進的女權、墮胎、婚前性行為以至同性戀運動，對傳統家庭觀及神給众东谈主規定的社會形態形成了纷乱衝擊，也帶來諸多社會問題。

「性解放」扶植了一套「性享受」與「性消費」是「东谈主的權利」的變異觀念，沖垮了傳統的「性倫理」，使性變成了一種「遊戲」和享樂形式，使「东谈主」變成了性的「器用」，為色情滲透全社會打開了閘門。

上個世紀50年代發行的成东谈主雜誌《执绔子弟》在性放縱中起過蹙迫的推波助瀾作用，它使得色情開始走向企業化。「要作念愛，不要戰爭」，在所謂和申雪戰的布景下，1969年出現了第一部赤裸裸的成东谈主色情電影《藍色電影》（Blue Movie）。伴隨著迷幻搖滾的挑逗和反叛傳統的放蕩，西方開始了一個長達十五年（1969~1984）的號稱「色情時尚」（porno chic）的「黃金時代」。

望望今天的色情產業的規模，足以讓东谈主觸目驚心。據估計，全球色情業的產值接近1000億好意思元，僅好意思國就有100至120億好意思元。[19]70年代，色情影片只出現在專門的成东谈主影院的銀幕上。到了80年代初，家庭錄像機的普及將影片送進千家萬戶，大地面促進了色情影業的發展，90年代後互聯網的普及以及後來的智高手機，將成东谈主錄像和各種色情圖片送到了东谈主們的指尖上。

日本的色情產業已經成為其社會生存的一部分。走進超市，整排雜誌架上幾乎有一半是以塑膠繩封住的成东谈主雜誌和成东谈主漫畫；打開電視，深夜綜藝中也經常出現AV（色情片）女優和男優的身影。AV女優被包裝成芳华偶像，大大方方地出現在各大媒體上。日本的色情文化對整個亞洲都有很大影響。

互聯網和智高手機的出現，給色情業帶來了纷乱的變化。過去一個成东谈主在一生中才有可能接觸到的色情製品的數量，現在一個小孩子在10分鐘內就不错輕鬆杰出。過去孩子們課餘也許是在踢球、遊戲，現在不少孩子課餘的時間更多的是在玩色情遊戲。又名12歲的英國男孩在迷上互聯網上的色情作品後，屡次強姦了他的妹妹。[20]公訴东谈主說：「這種性質的案件將越來越多地出現在法庭眼前，因為年輕东谈主現在不得不接觸色情內容。」未成年东谈主接觸色情內容帶來的後果包括：性行為成癮、更早開始性活動、更常見的性坐法以及谈德墮落，認為性與婚配、情感無關，不過是一種可生意的商品，認為色情視頻裡的那些極端的性行為很常見，對違反谈德的亂性行為習以為常。

在大多數歐洲國家裡，性生意並不違法。在歐洲民眾看來，從娼亦然一種责任。1969年丹麥成為寰宇上第一個把色情正当化的國家。丹麥的鄰居挪威，曾是歐洲對色情業甘休最嚴格的國家，也在2006年把色情業正当化了。[21]在丹麥買春也能享有政府給予的福利，殘障东谈主士只消向政府申請，經審查及格後，就可在指定時間，到指定勾栏嫖妓，由政府「買單」，稱這是為了保證他們「对等的權利」。[22]這恰正是期望社會主義創始东谈主傅里葉在19世紀淡薄的主張。

曾經全社會禁慾、談性色變的中國，可謂是性翻新波澜中的「杰出人物」。中共更始開放中，最「告捷」的莫過於性解放。如若要問中共什麼開放得最徹底？不是經濟，當然更不是政事，一個字，即是「性」，三十年完成了從「翻新性」到「性翻新」的徹底轉型。中國可謂娼妓随地，社會風氣是「笑貧不笑娼」，包二奶、三奶、N奶成為官員們顯擺的資本，社會高下競相效仿，中華地面被搞得烏煙瘴氣。有东谈主說中國是寰宇工廠，其實中國輸出到寰宇各地的還有无数的妓女。日本、馬來西亞、中東、好意思國、歐洲以至非洲，都有來自中國的龐大的妓女軍團。有報導指出，在撒哈拉以南非洲國家裡有13,000到18,500名來自中國的妓女。[23]

東南亞、南好意思各國也不行倖免，好多城市已成性旅遊（sex tourism）的蹙迫有规划地，雖然不对法，但性生意卻成了某些國家拉動經濟增長的一項蹙迫指標。以至在非洲的埃及、突尼斯、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風俗視為「巨流猛獸」的色情業也暗流洶湧。

色情氾濫對社會的一個最径直的影響即是破壞家庭和婚配，被稱為「寂靜的家庭殺手」（the quiet family killer）。觀看色情內容導致东谈主們對讲究的家庭關係失去興趣。色情製品會導致东谈主產生更大的性放縱，從而導致非婚生养和性病的風險加多。[24]

在2004年好意思國參議院的證詞中，吉爾曼寧博士共享了一些有關色情和婚配關係的數據。她在征询中發現56%的離婚案件波及一方對色情網站有著濃厚的興趣。[25]

2016年好意思國社會學協會（American Sociological Association）年會上發表的一份征询标明，觀看色情內容的比沒有觀看的同齡东谈主更容易離婚，離婚率多了一倍。該征询顯示，丈夫看色情的，離婚率從5%加多到10%；妻子看色情的，離婚率從6%加多到18%。還發現越年輕看色情，越容易離婚。[26]

上世紀50年代昔时，無論東西方各國都把婚前性生存看作是不檢點，違反神給东谈主留住的訓誡。社會的壓力輿論都报复這樣的事情發生。一朝年輕男女不檢點，有了孩子的話，就必須為孩子、大东谈主及社會負責而成婚結婚。當時东谈主們深广認為：「如若一個女子因為你而懷孕，就和她結婚。沒有其它選擇。」[27]作念錯了事，就要承擔後果。但隨著东谈主們的谈德下滑，在性開放的帶動下，自60年代以來，非婚生养大幅上升。這都是在色情產業大發展的社會環境下發生的。在1964年，光棍生养不到10%；到了2014年，主要發達國家的非婚生养已經達到了三分之一。在好意思國，非婚生养的平均水平是40%，在黑东谈主中達到了71%。在2016年降生的寰宇1.4億重生兒中，大約15%或2100萬短长婚生养的。[28]

非婚生养、離婚形成的單親家庭时常與貧窮聯繫在一皆。這些家庭又成為社會福利的負擔。

現在好多孩子每天要花好幾個小時玩電玩遊戲，許多製造商們把遊戲作念得越來越传神、越來越動感、越來越暴力和色情、越來越诱骗东谈主、越來越讓孩子以至大东谈主沉迷其中而不行自拔，已經成為家長、學校以至政府很頭疼的事情。電玩遊戲成為了一種伴隨著东谈主成長的大眾文化，但是，這是一種什麼樣的文化呢？是毀东谈主的文化，和毒品無異。沉迷於電玩遊戲中的东谈主压根無法冷靜客觀地看到電玩遊戲帶來的缺点，只覺得好玩、道理道理、不贏不罷休。况且現在的電玩遊戲從畫面到情節幾乎都在荧惑暴力與廝殺，色情挑逗，阴暗冷血，傳導的信息亦然魔性的。從畫面到內容好多都是青少年不宜的東西。好多電玩遊戲讓东谈主從殺戮、破壞、暴力、血腥和爭鬥中得回快感。有些讓孩子變得性早熟，更容易走向亂性以至坐法。

網絡化的電玩遊戲，或稱「網絡遊戲」，更容易使东谈主上癮。過去遊戲是一個东谈主在無聊的時候用來打發時間辛勤，現在的網絡遊戲成為了一種主動參與的「體育運動」，要多东谈主同時在線玩，也變相成為东谈主們特別是孩子們的酬酢活動。因為是无数玩家互動，形成了玩家的攀比脸色，使东谈主容易過度插足，會插足无数元气心灵還有金錢。不玩此類遊戲的孩子很可能沒有一又友而淪為脸色怪癖的孤獨东谈主，被同齡孩子轻蔑，於是，連家長都不得不放胆讓孩子玩電玩遊戲，眼睜睜地看著孩子跳火坑。電玩遊戲占用了孩子們无数的學習時間、戶外活動時間、傳統的东谈主際交游時間，使孩子們成為了電玩遊戲的俘虜。

一位學者講述了我方的親身經歷。他12歲的兒子只可定量玩電玩遊戲，作念完结作業能力在週末玩幾個小時。如若兒子能我方作念主的話，他每天要玩23.5個小時的遊戲，很可能連澡都不洗，飯也不吃。他的征询标明，電玩遊戲越來越多地占領了年輕东谈主的娛樂時間，使得受熟悉进度低和低收入的年輕东谈主群通過電玩遊戲得回了幸福感，因此減少了他們去责任的時間。[29]這種現象在好意思國和其它發達國家都深广存在。

這位學者看到的社會現象是，電玩遊戲形成了越來越多的年輕东谈主不去责任，而依賴我方的父母生存。這樣下去的話，到這些年輕东谈主為东谈主父母時，電玩遊戲不行當飯吃，年輕時虛度的光陰不會幫助他們栽种技術或者找到更好的责任，而他們的下一代則連依賴父母的機會都沒有了。電玩遊戲已經達到破壞东谈主類往常生存狀態的进度。

電玩遊戲即是「精神毒品」，與海洛因毒品不同的是，海洛因是通盘國家不容的，但是電玩遊戲卻被一些國家當作推動GDP的紧要產業來發展。這意味著什麼？即是國家在製造毒品，用這樣的「精神毒品」來毀滅下一代，讓國家和东谈主類沒有未來。

互聯網和手機的出現為電玩遊戲產業開闢了一個更廣大的市場。調研機構Newzoo在2018年4月公布的最新的全球遊戲市場報告預估，2018年全球遊戲市場營收將達1,379億好意思元，比上年增長13.3%。超過一半的遊戲收入來自手機用戶。數字遊戲占了全球市場的91%。該報告還預測，遊戲市場將鄙人一個十年內保持兩位數增長。在好多國家的GDP增長率在個位數的低端掙扎的時候，遊戲業卻是一齐大叫。光是手機遊戲，預計到2021年將達到1000億好意思元的水平。報告稱2018年全球市場中的前三名將分別是中國、好意思國和日本，中國就占了28%。[30]

信神的东谈主們應該知谈，神造了东谈主，也為东谈主安排了往常的生存形式，包括娛樂形式。东谈主走在神安排的路上，將在季世之時得回神的救度。當遠離神祇、折服神，走在妖魔安排的路上，則只可被神拋棄、被妖魔毀掉。傳統的遊戲、體育活動和其它戶外活動受当然、天氣、器材和體力的甘休，很難讓东谈主們成癮，而電玩遊戲基本不存在這些甘休，不错讓东谈主們不眠约束地沉浸其中。但當东谈主們看的玩的都是魔性的、妖魔隱蔽其後的電玩遊戲等，那只可和妖魔溝通，聽從妖魔安排，不知不覺中走進妖魔設計的圈套中。

好意思國從1960年到2016年，總东谈主口增長了1.8倍，而總坐法事件增長2.7倍，暴力事件則增長了4.5倍。[31]

在1966年德州大學奧斯汀分校大規模槍殺案（University of Texas Tower shooting）之前的五十年，惟一25起形成4东谈主以上损失的大規模槍殺案。從那以後惡性大規模槍殺事件愈演愈烈。[32]從1991年致死23东谈主的德州基林（Killeen）槍殺案，到2017年屠殺58东谈主的拉斯維加斯槍殺案，每一次進入公眾視線的大規模槍殺案都讓东谈主觸目驚心。

寰宇範圍內，每年恐怖主義事件從1970年的650起躍升到2016年的13,488起，加多了20倍。自從2001年9.11恐怖攻擊之後，恐怖攻擊事件加多了160%。[33]

現實寰宇的暴力和我們的日常生存經驗相一致：我們的日常生存已經被暴力文化所包圍。不但热烈的搖滾重金屬音樂中充滿了暴力，大多數影視作品以至電玩也以暴力為主題。許多影視作品都用正面形象的演員和手法來刻畫黑社會、幫派、海盜形象，給這些負面形象賦予了魔力和光環，使得东谈主們不但不反感，反而開始嚮往坐法和黑幫。電子遊戲的出現又給东谈主一條雙向互動的在遊戲中使用暴力的渠谈，使得暴力從影視作品的單方面的灌輸，到使得东谈主們積極地從遊戲中得回暴力的體驗，遊戲中砍頭斷肢、血腥四濺的場景频频超過了電影的标准。

在2013年的一項征询中，征询者分析了從1985年到2012年之間出品的電影，結果發現從1985年至2012年間，PG-13賣座大片中槍枝暴力鏡頭數量加多了2倍。[34]後續征询中揭示這一趨勢持續于今。[35]2008年的皮尤調查征询中發現97%的12到17歲的年輕东谈主玩過電玩，其中有2/3的东谈主玩暴力內容的遊戲。[36]

面對社會中不斷增多的暴力問題，從專家、學者到社會公眾，东谈主們不斷淡薄各種設想息争決决议，從更嚴的法律甘休、更大的執法保護，到提供公眾脸色諮詢。但是這些决议只不過相當於砍掉有毒的樹枝，卻沒有斬斷毒根。共產邪靈通過稀奇地帶動大眾文化渲染暴力和坐法，讓更多的东谈主們接觸這類內容而見怪不怪，而部分东谈主被這些內容帶動效法，使得暴力變成社會現實。妖魔通過敗壞傳統文化、變異东谈主的谈德、讓东谈主遠離神而追尋無尽头的物質和慾望的滿足，才是的确形成社會問題的压根原因。

今天在社會上所流行的各種奇奇怪怪的裝束、行為，乃至許多習以為常的大眾文化元素，名义看似個东谈主的「解放選擇」或者「時尚潮水」，其實都不是巧合出現的。究其來源，有許多裝束、行為的背後频频都打著妖魔的印記。仅仅隨著時間的推移，許多东谈主已經習以為常，見怪不怪，這些元素当然就成為东谈主們日常生存的一部分了。茲舉數例。

今天东谈主們已經習慣的女性短髮（bob haircut），其實來源於上世紀20年代西方的「飛來波女郎」（flapper，或譯輕佻女子）。受第一波女權運動和「性愛解放運動」（見本書第七章）影響，她們穿短裙、剪短髮、聽爵士樂，畫濃妝、飲烈酒、性開放，短髮是她們蔑視傳統社會性別扮装、尋求女性「解放」的一種表達形式。這種髮型開始流行之後，一位驰名歌劇演員示意：「在我看來，剪掉長髮即是擺脫一個小鎖鏈，這是婦女在通向解放之路上要擺脫的許多小鎖鏈中的一個。」[37]之後的30年代大蕭條中這種髮型逐漸沒落。而在反叛意識流行的60年代，各種短髮打扮再次受到女性歡迎。

而如今东谈主們習慣的男东谈主留披肩長髮，其實來源於「垮掉的一代」（beatniks）和嬉皮士（hippies）。[38]雖然须眉的長髮傳統可追想至數千年前的古代，但是西方在一戰之後须眉一直剪短髮。60年代反文化運動中后生男性把「垮掉的一代」和嬉皮士的披肩長髮視作對傳統的反叛符號，紛紛效仿。

在上世紀20年代和60年代，社會主流對后生男女這種反傳統性別的打扮一直十分抑制。隨著時間的推移，东谈主們對此習以為常了，在進步主義看來，這是社會「寬容度」的加多。事實上在東西方傳統中，男女有別不僅僅體現在男女生理差別和家庭、社會扮装的差別上，日常生存中還體現在服飾、髮型、言語、舉止等各方面。共產邪靈的計劃是讓社會「無階級差別」，也無性差別，讓男东谈主不是男东谈主，女东谈主不是女东谈主。同性戀、女權運動用「对等」的口號從念念想觀念上大大蒙胧了社會、家庭扮装的性差別，反性別扮装的「時尚」再從服飾打扮上進一步蒙胧、反向歪曲這種差別。這不僅為同性戀等變異觀念大規模滲入东谈主心作念準備，亦然妖魔敗壞傳統谈德的一步棋。东谈主類社會東西方的傳統谈德，無論是西方的騎士精神、東方的正人風範還是淑女之賢德儀容，都是扶植在男女有別、陰陽各居其位的基礎上。妖魔的伎倆是為了達到讓东谈主類陰陽反背、敗壞谈德，同時讓东谈主在沒有傳統規範中不斷放大自我中心主義。

看透了妖魔的有规划，就很容易看出如今社會高尚行的各種變異服飾，名义上是「時尚」，其實都是妖魔變異东谈主類的花招。

如今很「流行」的低腰褲（low-rise pants），追求時尚者認為很「性感」，實質是為更大面積敗壞东谈主類性谈德打基礎。低腰褲的前身是牛仔喇叭褲（hip hugger），亦然60年代反文化運動中通過嬉皮士大面積流行起來的，其後到70年代一度在迪斯科舞廳裡流行，最後在90年代一位「時尚設計師」從這種低襠褲發明了今天的线路臀部的超級低腰褲（bum pants）。[39]

「追星」（groupies）是如今青少年中流行的「時尚」，究其本源，亦然反文化運動的副產品。60年代搖滾樂風靡西方寰宇，一些仙女迷戀於搖滾歌星，追隨他們的献技，以至組成粉絲團為歌星提供生存服務、性服務，乃至和歌星群交亂性狂歡。[40]她們成為「追星時尚」的濫觴。此外現代許多追星族追捧反性別裝扮的「明星」，如越來越多的男星以女性的氣質裝扮受到追捧，亦然妖魔通過大眾文化敗壞东谈主類、蒙胧性別觀念的伎倆。

好多「時尚」的來源和龐克（punk）亞文化有密切聯繫。類似於嬉皮士，龐克同樣崇拜反傳統、虛無主義。嬉皮士大多是來自中產階級家庭的后生對傳統的反叛，龐克則屬於底層东谈主士對社會傳統的反叛，是以好多龐克樂隊和社會主義有緊密聯繫。[41]為了表達更徹底的反傳統態度，龐克經常剃各種怪模怪樣的髮式，或者用支離落空的材料製作穿戴、服飾，看如一堆垃圾，或者把頭髮染成五顏六色的，或者在一般东谈主想不到的处所刺青、穿孔掛上裝飾品，或者线路一般东谈主掩飾的身體部分；龐克在穿著上經常沒有性別區分，如若有的話，可能是女东谈主穿男东谈主的穿戴，諸如斯類。龐克們為當前許多「時尚」提供了「創意靈感」。

龐克們真贵享樂主義，一個流行的龐克口號是，「活得快，死得年輕，留住一具颜面的屍體（Live Fast, Die Young and Leave a Pretty Corpse）。」這充分體現失去對神的信仰、被妖魔引誘掉進物質主義深淵的可悲，也應當引起被各種反傳統變異時尚诱骗的現代东谈主的警覺。

除此之外，在妖魔的帶動下，东谈主類社會出現了好多季世亂象，如流行的服飾上印著骷髏或者妖妖魔魅的形象；好多东谈主選擇醜惡的形象作為紋身圖案；好多裝飾品、工藝品、小孩的玩物以至節日飾物都越作念越醜陋；以妖妖魔魅、巫術魔法為主題的文學和影視作品无数出現，东谈主們趨之若鶩，樂此不疲；互聯網上各種魔性信息氾濫；足球場上觀眾大喊大叫，魔性大發；东谈主們在娛樂時追求強烈的刺激等等，這一切都是妖魔統治寰宇的表現。

东谈主有追求幸福生存的權利，但這種追求必須在一定的谈德标准之內進行。超過這個范围的過分追求势必給东谈主帶來無盡的糟糕、災難和痛悔。

东谈主類的正統文化並不破除對慾望的合理滿足。但是傳統文化諄諄告誡东谈主要節制慾望，選擇健康的生存形式。與当然和諧共處、從事各種傳統的勞作、和气的家庭關係、參與社會的自治和國家的处置，還有各種傳統的文學藝術、體育娛樂等，都能夠帶給东谈主幸福感和滿足感，同時對個东谈主的身心和社會都成心而無害。

共產邪靈的終極有规划是毀滅全东谈主類，其中一個势必的步驟是敗壞东谈主的谈德，使神無法再管东谈主。因此，不论掌合手政權與否，邪靈都要全面掌控大眾文化，把大面積的东谈主群導向邪惡的生存形式。在過去幾十年中，妖魔在東西方用不同的形式，催生了一套竣工的大眾文化和社會生存。倏得面對光怪陸離的現代社會，好多东谈主忘掉了神的教誨停战德法則，開始放縱我方的慾望，無度地追求享樂。自我中心、享樂主義、虛無主義成了流行時尚。變異文化在主導著這個寰宇，妖魔在大眾文化和社會生存中狂歡。东谈主類已經忘記了人命存在的的确有规划。

性、毒品、搖滾樂和電玩刺激並放大著东谈主的慾望，好多东谈主沉迷其中，走避生存的苦難和不如意之處，卻沒有想過，這些癮好只會給我方帶來片霎的滿足，隨之而來的是更大的糟糕和災難。吸毒形成的是疾病、损失和东谈主格歪曲；亂性破壞了家庭，使得东谈主們失去了信任和溫情；電玩使东谈主迷失东谈主的人性，長時間生存在虛幻的寰宇裡。沉迷於這些癮好當中的东谈主覺得我方在狂歡，其實是妖魔在运用著他們的身體狂歡，恭候他們本东谈主的是肉體的死滅和精神的沉淪。

整個社會和國家亦然如斯。當大面積的东谈主群沉迷於慾望和享樂時，即是災難來臨的前夕。

神創造了东谈主，也給了东谈主解放意识。在妖魔毀滅东谈主類的最後關頭，东谈主不應該濫用解放，繼續走在墮落的不歸路上；而應該善用解放，選擇从头走回傳統文化和傳統的生存形式。

神一直在關注著东谈主、呵護著东谈主。东谈主能不行走回來，全看东谈主我方的選擇。#

點閱《九評》編輯部《妖魔在統治著我們的寰宇》全書。

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[1] 「110 Rules of Civility & Decent Behavior in Company and Conversation,」 Foundations Magazine,

[2] Benjamin Franklin, The Autobiography and Other Writings on Politics, Economics, and Virtue (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 68-69.

[3] 大紀元編輯部：《解體黨文化》，第四章（台北：博大出书社，2007），頁158~220。

[4] 薛飛：〈「缺哪個神就造一個」 河北奶奶廟亂象〉，大紀元新聞網，2017年8月10日，。

[5] 「Oxford Dictionary Adds Popular Chinese Terms,」 China Daily, September 6, 2010, -09/06/content_11259791.htm.

[6] 〈北京工商查處盗窟蘋果店 員工真以為我方在蘋果责任〉, 新浪網，2018年2月8日, -02-08/doc-ifyrmfmc0011341.shtml; Loretta Chao, 「The Ultimate Knock-Off: A Fake Apple Store,」 The Wall Street Journal, July 21, 2011, https://blogs.wsj.com/chinarealtime/2011/07/21/the-ultimate-knock-off-a-fake-apple-store/.

[7] Jack Kerouac,  「The Birth of a Socialist,」 Atop an Underwood: Early Stories and Other Writings (New York: Penguin, 2000).

[8] 參見Roberto Franzosi, “Power and Protest: Global Revolution and the Rise of Détente by Jeremi Suri,” American Journal of Sociology, 111 (5), 1589；以及陶短房，〈法國五月風暴：一場的确的』文化翻新〉，新浪歷史，2013年1月18日，-01-18/1340405148.shtml。

[9] Meredith Box and Gavan McCormack, 「Terror in Japan,」 The Asia-Pacific Journal: Japan Focus, 2(6), June 25, 2004, https://apjjf.org/-Meredith-Box–Gavan-McCormack/1570/article.pdf.

[10] Georgia Wallen, 「The Seven Stages of the 『Hamilton』 Kennedy Center Queue,」 The Washigton Post,  March 30, 2018, https://www.washingtonpost.com/opinions/the-seven-stages-of-the-hamilton-kennedy-center-queue/2018/03/30/c1ae15fc-31f8-11e8-8bdd-cdb33a5eef83_story.html.

[11] Amy D. McDowell, “Contemporary Christian Music,” Oxford Music and Art Online,　https://doi.org/10.1093/gmo/9781561592630.article.A2234810.

[12] 「The Opioid Crisis,」 https://www.whitehouse.gov/opioids/.

[13] 「Drug Facts:  Marijuana,」 Report from National Institute on Drug Abuse for Teens, https://teens.drugabuse.gov/drug-facts/marijuana.

[14]  Allison Bond, 「Why Fentanyl Is Deadlier than Heroin, in a Single Photo,」 statnews.com, September 29, 2016, https://www.statnews.com/2016/09/29/why-fentanyl-is-deadlier-than-heroin/.

[15] 「Overdose Death Rates,」 National Institute on Drug Abuse, September 2017, https://www.drugabuse.gov/related-topics/trends-statistics/overdose-death-rates.

[16] Amanda Hoover, 「110 Pounds of Fentanyl Seized at Port in Shipment from China,」 New Jersey, July 2, 2018, https://www.nj.com/news/index.ssf/2018/07/110_pounds_of_fentanyl_found_in_philadelphia_port.html.

[17] 〈中國毒品報告：全國吸毒东谈主數逾1400萬〉，BBC华文網，2015年 6月 24日, _china_drugs_report。

[18] 張洋：《2017年中國毒品形勢報告》發布：全國破獲毒品刑事案件14萬起，东谈主民網，2018年6月26日, -30088689.html。

[19] 「Things Are Looking Up in America’s Porn Industry,」 NBC News, January 20, 2015, https://www.nbcnews.com/business/business-news/things-are-looking-americas-porn-industry-n289431.

[20] 「Boy, 12, Repeatedly Raped Sister after Becoming Fascinated with Internet Porn,」 New Zealand, November 7, 2016, https://www.nzherald.co.nz/world/news/article.cfm?c_id=2&objectid=11743460.

[21] Lars Gravesen, 「Taxpayers Foot Bill for Disabled Danes’ Visits to Prostitutes,」 Telegraph, October 2, 2005,  https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/denmark/1499735/Taxpayers-foot-bill-for-disabled-Danes-visits-to-prostitutes.html.

[22] Inga Margrete Ydersbond, The 「Promiscuous」 and the 「Shy」: Denmark and Norway – A Historic Comparative Analysis of Pornography Legislation, The NPPR Working Paper Series: The Politics of Commercial Sex, March 2012, https://www.duo.uio.no/bitstream/handle/10852/34447/NPPRWP201201.pdf?sequence=1.

[23] Takudzwa Hillary Chiwanza, 「Thousands of Chinese Prostitutes Are Flocking to Africa for Lucrative Fortunes,」 The African Exponent, May 7, 2018, https://www.africanexponent.com/post/8965-chinese-prostitutes-have-joined-the-scramble-for-africas-fortunes.

[24] Pat Fagan, The Family Research Council Brief Issue: The Effects of Pornography on Individuals, Marriage, Family and Community, https://downloads.frc.org/EF/EF11C36.pdf.

[25] Jill Manning, Senate Testimony, November 10, 2005, referencing: J. Dedmon, 「Is the Internet Bad for Your Marriage? Online Affairs, Pornographic Sites Playing Greater Role in Divorces,」 2002, press release from American Academy of Matrimonial Lawyers, 14.

[26] David Shultz, 「Divorce Rates Double When People Start Watching Porn,」 Science, August 26, 2016, -rates-double-when-people-start-watching-porn.

[27] George Akerlof, Janet Yellen and Michael Katz, 「An Analysis of Out-of-Wedlock Childbearing in the United States,」 Explorations of Pragmatic Economics (Oxford: Oxford University Press, 2005), 120.

[28] Joseph Chamie, 「Out-of-Wedlock Births Rise Worldwide,」 YaleGlobal Online, March 16, 2017, https://yaleglobal.yale.edu/content/out-wedlock-births-rise-worldwide.

[29] Mark Aguiar, Mark Bils, Kerwin Kofi Charles, Erik Hurst, 「Leisure Luxuries and the Labor Supply of Young Men,」 National Bureau of Economic Research, Working Paper No. 23552 issued in June 2017, p. 1.

[30] Tom Wijman, 「Mobile Revenues Account for More Than 50% of the Global Games Market as It Reaches $137.9 Billion in 2018,」 Newzoo, April 30, 2018, https://newzoo.com/insights/articles/global-games-market-reaches-137-9-billion-in-2018-mobile-games-take-half/.

[31] 「United States Crime Rates 1960 – 2016,」 Compiled by DisasterCenter.com from: FBI UCS Annual Crime Reports,

[32] Bonnie Berkowitz, Denise Lu and Chris Alcantara, 「The Terrible Numbers That Grow with Each Mass Shooting,」 Washington Post,  June 29, 2018, https://www.washingtonpost.com/graphics/2018/national/mass-shootings-in-america/?utm_term=.f63cc1b03c0b.

[33] 歷年恐怖主義事件的數據來自Global Terrorism Database (GTD), University of Maryland, https://www.start.umd.edu/gtd/.

[34] Jacque Wilson and William Hudson, 「Gun Violence in PG-13 Movies Has Tripled,」 CNN, November 11, 2013, -violence-movies/index.html.

[35] Assil Frayh, 「Gun Violence Keeps Rising in PG-13 Movies, Study Says,」 CNN, January 20, 2017,  https://www.cnn.com/2017/01/20/health/gun-violence-pg-13-movies-study/index.html.

[36] 「Violent Video Games and Young People,」 Harvard Mental Health Letter, October 2010,  https://www.health.harvard.edu/newsletter_article/violent-video-games-and-young-people.

[37] Quoted in 「Short Hair for Women,」 Fashion Encyclopedia, _costume_culture/Modern-World-1919-1929/Short-Hair-for-Women.html#ixzz5MO5NNUTa.

[38] 「Long Hair for Men,」 Fashion Encyclopedia, _costume_culture/Modern-World-Part-II-1961-1979/Long-Hair-for-Men.html.

[39] 「Hip Huggers,」 Fashion Encyclopedia, _costume_culture/Modern-World-Part-II-1961-1979/Hip-Huggers.html.

[40] Kathryn Bromwich, 「Groupies Revisited: The Women with Triple-A Access to the 60s, 「  The Guardian, November 15, 2015, https://www.theguardian.com/music/2015/nov/15/groupies-revisited-baron-wolman-rolling-stone-pamela-des-barres.

[41] 參見David Ensminger马来西亚#文爱, Left of the Dial: Conversations with Punk Icons (Oakland, CA: PM Press), 47；以及Neil Eriksen, “Popular Culture and Revolutionary Theory: Understanding Punk Rock,” www.marxists.org, https://www.marxists.org/history/erol/periodicals/theoretical-review/19801802.htm.